思政引領(lǐng)力的理論要義、生成邏輯與提升路徑

習(xí)近平總書記在2024年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要建成的教育強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力、人才競(jìng)爭(zhēng)力、科技支撐力、民生保障力、社會(huì)協(xié)同力、國(guó)際影響力。”[1] 這一論述將“思政引領(lǐng)力”置于“六力”之首，凸顯了教育強(qiáng)國(guó)的中國(guó)特色，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)指明了方向，是對(duì)教育發(fā)展規(guī)律和思想政治教育理論與實(shí)踐的新貢獻(xiàn)。明晰思政引領(lǐng)力的內(nèi)涵要義、生成邏輯，探索其提升路徑，對(duì)于推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。

一、何為思政引領(lǐng)力

厘清思政引領(lǐng)力的科學(xué)內(nèi)涵是運(yùn)用和提升思政引領(lǐng)力的前提和基礎(chǔ)。思政引領(lǐng)力之“思政”即思想政治教育，實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育?！耙I(lǐng)力”顧名思義即引導(dǎo)、帶領(lǐng)的能力，帶動(dòng)事物向某一方向運(yùn)動(dòng)、發(fā)展?！耙I(lǐng)力”蘊(yùn)含著兩種質(zhì)的規(guī)定性：一是既定的方向性，即保證事物發(fā)展變化的既定方向；二是內(nèi)在的原動(dòng)力，即內(nèi)蘊(yùn)著事物自我發(fā)展的不竭動(dòng)力。簡(jiǎn)言之，思政引領(lǐng)力是指思想政治教育引導(dǎo)、指導(dǎo)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)偉大實(shí)踐的強(qiáng)大力量，強(qiáng)調(diào)思想政治教育引領(lǐng)的目標(biāo)方向、價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)效果。綜合來(lái)看，思政引領(lǐng)力的核心要義包括以下幾個(gè)方面。

第一，政治領(lǐng)導(dǎo)力，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是教育事業(yè)取得歷史性成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了黨對(duì)教育與政治辯證關(guān)系原理的科學(xué)把握和自覺運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)為，教育具有明顯的階級(jí)性，其根本任務(wù)是培養(yǎng)人。為確保教育能夠培養(yǎng)出所需要的人，社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)及其政黨必須利用所掌握的國(guó)家機(jī)器，把握對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，使教育為特定的社會(huì)關(guān)系服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始便十分重視對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的一大通過(guò)的第一個(gè)決議就指出成立“工會(huì)組織的研究機(jī)構(gòu)”，以“教育工人，使他們?cè)趯?shí)踐中去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的思想”。[2] 新時(shí)代推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，并將其落實(shí)到教育改革發(fā)展的全過(guò)程。

第二，思想指導(dǎo)力，即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[3] 思想政治教育能否具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力有賴于其指導(dǎo)理論是否徹底，是否能吸引人說(shuō)服人。馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)，是徹底的理論，具有科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的特征，其闡釋科學(xué)真理的理論邏輯力量可以為各領(lǐng)域的發(fā)展提供意識(shí)形態(tài)功能服務(wù)，“是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”。[4] 馬克思主義是開放的理論，不斷隨著時(shí)代、實(shí)踐的變化而豐富、完善和發(fā)展，為解決我們新時(shí)代教育發(fā)展面臨的新問(wèn)題提供理論指導(dǎo)。在百年未有之大變局的背景下，建設(shè)具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力的教育強(qiáng)國(guó)，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，彰顯先進(jìn)思想的理論魅力和價(jià)值，確保教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的正確方向。

第三，理想感召力，即堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。理想信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)前進(jìn)的精神動(dòng)力和力量源泉。精神動(dòng)力是一個(gè)具有層次性、內(nèi)生性的龐大系統(tǒng)，理想信念是其中最高層次、最核心的組成部分，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的影響最為深遠(yuǎn)與持久?！叭绻后w沒有信仰或者說(shuō)沒有推動(dòng)他們前進(jìn)的思想，那么這些就是沒有活力的群體、空虛的群體。對(duì)于一個(gè)人而言，如果沒有生活，沒有目標(biāo)，那么生命對(duì)他來(lái)說(shuō)就毫無(wú)意義；一個(gè)群體如果沒有信仰，那么這個(gè)群體就會(huì)徹底瓦解?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[5] 理想信念既可以表現(xiàn)為精神創(chuàng)造力，縮小或消除理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)向理想靠攏；又可以表現(xiàn)為精神凝聚力，把不同的思想、情感和意志協(xié)調(diào)起來(lái)形成精神合力，從而產(chǎn)生集中統(tǒng)一的行動(dòng)和力量；還可以表現(xiàn)為精神約束力，督促主體在遇到困難和阻力時(shí)堅(jiān)持自己的行動(dòng)，努力達(dá)到既定目標(biāo)。理想信念之所以能夠產(chǎn)生精神動(dòng)力，主要在于理想信念兼具“經(jīng)驗(yàn)”和“超驗(yàn)”雙重特性。[6] 從經(jīng)驗(yàn)層次看，理想信念關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，當(dāng)基于現(xiàn)實(shí)的利益和需求被滿足后，人們相信階段性目標(biāo)是可靠的，更加激起了心中對(duì)于理想目標(biāo)的追求。從超驗(yàn)層次看，理想信念關(guān)乎超驗(yàn)價(jià)值，重視價(jià)值和意義的追求。共產(chǎn)主義的理想信念是各個(gè)歷史時(shí)期無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾煥發(fā)革命精神和意志的精神之源。鄧小平曾說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[7] 當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種力量分化組合，各種挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳，需要用堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念固本培元、補(bǔ)鈣壯骨，筑牢信仰之基，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)提供精神動(dòng)力。

第四，價(jià)值凝聚力，即弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種觀念系統(tǒng)，屬于上層建筑領(lǐng)域，是精神文化的靈魂，為社會(huì)發(fā)展和人們的行為提供價(jià)值選擇和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀除了具有價(jià)值觀屬性，還具有社會(huì)主義制度特質(zhì)的顯著標(biāo)識(shí)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[8] 在當(dāng)前復(fù)雜多變的時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著主導(dǎo)、引領(lǐng)、整合、規(guī)范的作用，為社會(huì)和個(gè)人提供了明確的社會(huì)理想目標(biāo)，引領(lǐng)著社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展方向；構(gòu)建起被社會(huì)成員普遍認(rèn)同的共同價(jià)值觀念和基本行為準(zhǔn)則，有效制約和整合非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)；提供了識(shí)別良莠真?zhèn)蔚睦碚摽蚣芎头治龉ぞ?，成為?zhàn)勝一切不良意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的精神武器。因此，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過(guò)程，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人們價(jià)值理念的引領(lǐng)和凝聚作用，匯聚起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大力量。

第五，目標(biāo)導(dǎo)向力，即堅(jiān)持立德樹人。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。中華民族自古以來(lái)就有崇德、尚德的傳統(tǒng)，把立德作為至高無(wú)上的人生追求。道德本身是一種精神要素，對(duì)道德的重視表現(xiàn)為依靠道德力量激發(fā)人內(nèi)在的精神潛質(zhì)和動(dòng)力，讓人們?cè)谒枷牒托袨樯戏匣蜃駨纳鐣?huì)所要求的倫理規(guī)范，從而提升個(gè)體修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育和社會(huì)治理的目標(biāo)。道德作為中華文明的終極關(guān)懷和社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行邏輯，構(gòu)成了中國(guó)教育的根本取向和核心價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[9]“立德為本”的理念超越了現(xiàn)代教育的知識(shí)中心論，提升了教育親和力，增強(qiáng)了學(xué)生獲得感，有別于功利化、模式化、程序化以及單純量化的質(zhì)量評(píng)定，跳出了“就道德談道德”“就教育談教育”的視野局限，從人的存在方式、中華民族的精神稟賦乃至以德治國(guó)的深層根源等角度明確了教育的本質(zhì)，彰顯了破解人類教育難題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，因此要緊緊圍繞立德樹人這個(gè)根本任務(wù)扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、何以生成思政引領(lǐng)力

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[10] 深入理解教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)何以要具有強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力，需要將這一問(wèn)題置于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景之下，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的多維視角，深刻把握思政引領(lǐng)力對(duì)于社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然性和重要性。

（一）立論之基：馬克思主義關(guān)于教育與政治關(guān)系的理論

馬克思主義經(jīng)典作家在批判資產(chǎn)階級(jí)的“教育決定社會(huì)”“教育無(wú)涉政治”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)中闡明了教育與政治的辯證關(guān)系。一方面，教育作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，受制于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)，不能脫離政治而單獨(dú)存在；另一方面，教育對(duì)政治具有能動(dòng)的反作用。在階級(jí)社會(huì)，任何階級(jí)的教育都是為本階級(jí)的利益服務(wù)的，具有明顯的階級(jí)性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了教育的這一普遍規(guī)律，指出資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法律等觀念本身就是“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。[11] 列寧進(jìn)一步批判了資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于教育脫離政治的謬論，認(rèn)為所謂教育“不問(wèn)政治”“不講政治”是資產(chǎn)階級(jí)的偽善說(shuō)法，社會(huì)主義社會(huì)的教育必須與政治相聯(lián)系，為社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展服務(wù)?！霸谌魏螌W(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向”。[12] 毛澤東明確提出，思想和政治是統(tǒng)帥，是靈魂，[13] 教育必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持正確的政治方向。鄧小平在1978年的全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”[14] 面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，習(xí)近平總書記明確指出：“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線。”[15] 把“具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力”作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的首要特質(zhì)，是對(duì)馬克思主義教育理論的守正創(chuàng)新，也是對(duì)教育與政治關(guān)系理論的自覺遵循。

（二）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨重視思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)

我們黨歷來(lái)重視思想政治工作，認(rèn)為思想政治工作是黨的一切工作的生命線。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨把思想政治工作作為“團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”，[16] 堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，圍繞黨的中心任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)各階層的革命宣傳教育，取得了革命的勝利，建立了新中國(guó)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨提出“政治工作是一切工作的生命線，是一切工作的根本保證”，[17] 通過(guò)各種形式開展馬克思主義教育，鞏固了新生的人民政權(quán)，確立了社會(huì)主義制度。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨的思想政治工作圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義展開，推進(jìn)黨的思想政治工作向規(guī)范化、科學(xué)化、專業(yè)化的方向發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展保駕護(hù)航、貢獻(xiàn)精神力量。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨更加重視思想政治工作，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”，在全國(guó)教育大會(huì)上明確將“思政引領(lǐng)力”作為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的首要特質(zhì)和基本目標(biāo)，深化了對(duì)社會(huì)主義教育發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（三）文化基因：中華文化中崇德尚德的傳統(tǒng)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，崇德尚德的傳統(tǒng)由來(lái)已久，最早可追溯到西周初年提出的“以德配天”的思想。與西方文化強(qiáng)調(diào)外部約束不同，中華傳統(tǒng)文化突出內(nèi)在修養(yǎng)和道德自覺，以仁、義、禮、智、信等作為行為標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和精神品質(zhì)，為思政引領(lǐng)力的生成提供了深厚的文化基因。這些文化基因包括：一是愛國(guó)憂民的家國(guó)情懷。從“修身齊家治國(guó)平天下”的道德理想到“樂(lè)以天下，憂以天下”的憂樂(lè)情懷，從“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣節(jié)決心到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的使命擔(dān)當(dāng)，這里體現(xiàn)出來(lái)的家國(guó)情懷已經(jīng)融入中國(guó)人的血脈中，成為思政引領(lǐng)力內(nèi)核的重要組成部分。二是以民為本的價(jià)值取向。從“民為邦本，本固邦寧”到“民為貴”“君為輕”，抑或“水能載舟，亦能覆舟”，都成為中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)的重要文化淵源。三是矢志不渝的理想堅(jiān)守。從“大道之行也，天下為公”的大同思想到“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的犧牲成仁，從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求索精神到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的胸懷宏愿，無(wú)不反映古人對(duì)理想的矢志追求。這些文化基因?yàn)樾聲r(shí)代建設(shè)“具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力”的教育強(qiáng)國(guó)提供了文化涵養(yǎng)和精神力量。

（四）現(xiàn)實(shí)需要：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)鋒

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和世界格局的變化，人們的思想觀念也日益變化，社會(huì)價(jià)值日益多元化。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”和“分化”的策略，新自由主義、“普世價(jià)值”、民主社會(huì)主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這些錯(cuò)誤思潮借助“無(wú)中生有”的表達(dá)情景、似是而非的概念觀點(diǎn)、模棱兩可的手法制造思想混亂，挑起矛盾不滿，誘導(dǎo)人們認(rèn)知出現(xiàn)偏差。青少年學(xué)生群體既樂(lè)于接受新鮮事物，心理又尚未成熟，更易受其影響產(chǎn)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的懷疑。為此，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)思政引領(lǐng)力，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，提高人們特別是青年學(xué)生對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的辨別能力，有效抵制各種錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀的影響和滲透，進(jìn)而保障社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

三、何以提升思政引領(lǐng)力

強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力是中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的首要特質(zhì)和必然要求。習(xí)近平總書記明確指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[18] 在新征程上，必須多措并舉提升思政引領(lǐng)力，聚焦培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，提升思想政治教育的向心力

在新時(shí)代的歷史征程中，思想政治教育肩負(fù)著塑造靈魂、凝聚人心、引領(lǐng)方向的重大使命。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代思想政治教育工作的根本遵循，是凝魂聚氣、筑牢思想根基的核心關(guān)鍵。一是加強(qiáng)黨對(duì)思想政治工作的引領(lǐng)。思想政治工作是全黨的事情，要不斷完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、部門各負(fù)其責(zé)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，著力培育具有高度政治覺悟、良好道德品質(zhì)、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，筑牢意識(shí)形態(tài)陣地，保證思想政治教育工作的性質(zhì)不變、立場(chǎng)不移、方向不偏、道路不改。二是把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到教育事業(yè)改革發(fā)展的各方面、各環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持五育并舉，使黨組織充分發(fā)揮其在推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中“定盤星”的作用。三是要用黨的最新理論成果武裝頭腦。全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，保證教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)與黨的理論創(chuàng)新同頻共振、同向發(fā)力。

（二）構(gòu)建全面育人新格局，提高思想政治教育的吸引力

為提升思政引領(lǐng)力，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，各級(jí)各類學(xué)校和相關(guān)部門要統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同用力，開門辦思政，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。[19] 首先，加強(qiáng)思政課程建設(shè)，建立思政課內(nèi)涵式發(fā)展新機(jī)制。一方面，要明晰思政課程目標(biāo)，思政課建設(shè)必須圍繞立德樹人這一根本任務(wù)展開，要旗幟鮮明講政治，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，構(gòu)建橫向關(guān)聯(lián)、縱向遞進(jìn)的教育體系；另一方面，要加強(qiáng)課程內(nèi)容建設(shè)，創(chuàng)新思政課教學(xué)的方式方法，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感染力，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)和體悟主流意識(shí)形態(tài)的精髓要義。其次，要將思政課程與課程思政相結(jié)合、課程建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合。充分發(fā)揮其他課程的思政優(yōu)勢(shì)，深度挖掘其中潛在的思政資源，通過(guò)組織開展豐富多樣的校園文化、社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園育人環(huán)境，創(chuàng)建富有特色的育人文化，為學(xué)生提供良好的成長(zhǎng)發(fā)展空間。最后，要將思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合。在抓好校園課堂理論教育的同時(shí)要突出并加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)與校外實(shí)踐教育有效銜接、形成合力。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升思想政治教育的感染力

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。新時(shí)代新征程上，要把加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)作為建設(shè)具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力的教育強(qiáng)國(guó)的重要基礎(chǔ)工作來(lái)抓。具體來(lái)說(shuō)，作為新時(shí)代的思政課教師，首先應(yīng)該是堅(jiān)定的馬克思主義者。思政課教師要站在學(xué)術(shù)前沿，堅(jiān)持做真學(xué)問(wèn)、解決真問(wèn)題，做到真信真懂真用，在研究闡釋中回應(yīng)學(xué)生關(guān)切、回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、提供知識(shí)增量、引導(dǎo)學(xué)生思考，將馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)懂做實(shí)。其次，應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)。榜樣的力量是無(wú)窮的。思政課教師要在教學(xué)實(shí)踐中錘煉品質(zhì)、以身示范，自覺做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者，用自己的言行舉止教育、引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的功效。最后，應(yīng)該具有以創(chuàng)新能力為核心的綜合素養(yǎng)。傳統(tǒng)的思想政治教育以權(quán)威性的說(shuō)教與理論灌輸為主，進(jìn)行單向傳導(dǎo)，容易脫離實(shí)際，造成學(xué)生的反感。智媒時(shí)代，場(chǎng)域環(huán)境的智能化、信息的多元化衍生出多元話語(yǔ)主體、傳播渠道和多樣化的需求，要求思政課教師要因時(shí)因勢(shì)而變，注意轉(zhuǎn)變敘事方式和話語(yǔ)，關(guān)切學(xué)生的訴求和需要，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式闡釋主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)思想政治教育的感染力，提升思想政治教育的實(shí)效。

本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想的核心概念及內(nèi)在邏輯研究”（項(xiàng)目編號(hào)24LLZXB041）階段性成果

（作者虞花榮系中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；王菲系中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

《人民教育》2025年第2期

[1] 緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)  朝著建成教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-9-11（2）.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館編. 建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）（第 1 冊(cè)）[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：5.

[3] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，2009： 11.

[4] 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：16.

[5] [法]塞奇·莫斯科維奇. 群氓的時(shí)代[M]. 許列民等譯. 南京：江蘇人民出版社，2003：149-150.

[6] 王衛(wèi)兵 . 中國(guó)共產(chǎn)黨精神動(dòng)力的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與發(fā)揮機(jī)制[J]. 湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)， 2021（4）： 69-75.

[7] 鄧小平文選（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，1993：110.

[8] 決勝全面建成小康社會(huì)  奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[9] 習(xí)近平. 在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03.

[10] 列寧專題文集·論馬克思主義[M]. 北京：人民出版社，2009： 53.

[11] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M]. 北京：人民出版社，2009：48.

[12] 列寧全集（第45卷）[M]. 北京：人民出版社，2017：240.

[13] 毛澤東文集（第7卷）[M]. 北京：人民出版社，1999：351.

[14] 鄧小平文選（第2卷）[M]. 北京：人民出版社，1994：104.

[15] 習(xí)近平總書記教育重要論述講義[M]. 北京：高等教育出版社，2020：27.

[16] 毛澤東選集（第三卷）[M]. 北京：人民出版社，1991：1094.

[17] 中共中央文件選集（一九四九年十月~一九六六年五月）（第46冊(cè)）[M]. 北京：人民出版社，2013：189.

[18] 堅(jiān)持軍報(bào)姓黨堅(jiān)持強(qiáng)軍為本堅(jiān)持創(chuàng)新為要   為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)提供有力思想輿論支持[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2015-12-27（1）.

[19] 習(xí)近平談治國(guó)理政（第 2 卷）[M]. 北京：外文出版社，2017：376.