新時代實踐育人的價值意蘊與實施理路

加快建設(shè)教育強國，塑造立德樹人新格局，實踐育人是開局、布局、做局之關(guān)鍵。在2024年全國教育大會上，習近平總書記指出，教育是強國建設(shè)、民族復興之基，要堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，注重運用新時代偉大變革成功案例，充分發(fā)揮紅色資源育人功能，不斷拓展實踐育人和網(wǎng)絡育人的空間和陣地。這進一步賦予實踐育人新的使命和要求。新時代推進更高水平的實踐育人，必須系統(tǒng)總結(jié)學校教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，認真研究數(shù)智時代面臨的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，注重將習近平新時代中國特色社會主義思想有機融入實踐活動之中，提升實踐育人的站位和厚度；同時拓展實踐育人的長度和寬度，進一步厘清實踐育人思路，把實踐育人基本要求貫徹到各門課程教材建設(shè)中，細化到教學過程中，落實到考試評價中，引導青少年學生立報國強國大志向，做挺膺擔當奮斗者。

一、落實立德樹人根本任務，充分認識新時代實踐育人的使命擔當

黨的十八大以來，習近平總書記從黨和國家長遠發(fā)展和未來人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略高度，圍繞實踐育人多次發(fā)表重要講話，深刻闡明了實踐育人為何、是何、如何的重大問題?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的首要問題。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出，堅守什么樣的核心價值觀，是一個理論問題，也是一個實踐問題。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期。他要求青年從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。2018年召開的全國教育大會上，習近平總書記強調(diào)，我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。同時，要求把勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的要求之中。

教育具有鮮明的政治屬性、人民屬性和戰(zhàn)略屬性；實踐原本就不同于一般的“活動”“經(jīng)歷”“經(jīng)驗”，而具有倫理學意義，與改造社會生活、處理社會關(guān)系的政治、道德密切聯(lián)系。教育引導青少年學生堅定馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念、中華民族偉大復興信心，樹立遠大志向，歷練敢于擔當、不懈奮斗的精神，真正做到知行合一、剛健有為、自強不息，這是新時代實踐育人的使命和目標。

如何培養(yǎng)人呢？習近平總書記多次強調(diào)堅持教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。2013年5月4日，習近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出，學習是成長進步的階梯，實踐是提高本領(lǐng)的途徑。2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上講話指出，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程。要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，在理論和實踐的結(jié)合上，教育引導學生把人生抱負落實到腳踏實地的實際行動中，把學習奮斗的具體目標同民族復興的偉大目標結(jié)合起來，立鴻鵠志，做奮斗者。2021年6月25日，習近平總書記在中共中央政治局第三十一次集體學習時的講話中要求設(shè)計符合青少年認知特點的教育活動，建設(shè)富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育基地，引導他們從小在心里樹立紅色理想。

走向高水平的實踐育人，要按照習近平總書記的重要指示精神，把知識學習與價值體認、理論創(chuàng)新與社會實踐、教師引導與學生自主結(jié)合起來，探索構(gòu)建課上課下協(xié)同、校內(nèi)校外一體、線上線下融合的育人機制，注重組織學生體驗感悟新時代的生動實踐和偉大成就，充分發(fā)揮紅色資源育人功能，全面打造課堂德育、云端德育和行走德育。

二、深入挖掘?qū)嵺`的育人價值，用“做什么”定義“我是誰”

實踐在教育領(lǐng)域是個高頻詞，因為它具有非常重要的育人價值。那么，實踐的育人價值包含哪些方面？應該如何深入挖掘?qū)嵺`的育人功能？這是需要我們深入思考和認真研究的命題。

第一，把實踐作為教學的重要環(huán)節(jié)，通常表述為“實踐教學”。新中國成立之初，教育部印發(fā)的《小學暫行規(guī)程（草案）》《中學暫行條例》等將“理論聯(lián)系實際”作為學校教學的基本原則，要求切實加強基礎(chǔ)知識、基本理論的教學，克服輕視理論、輕視書本知識的錯誤觀點。同時，通過生產(chǎn)勞動以及實驗、實習、社會調(diào)查、社會活動等，使學生獲得必要的直接知識和實際鍛煉，促進理論的活學活用。當時的課本力求從實際出發(fā)，教師在講完知識之后注意指出它的實際應用，布置實踐性作業(yè)讓學生親手做一做，避免紙上談兵。實踐教學強調(diào)知識從實踐中來，再回到實踐中去檢驗。

實踐是教學過程的一個重要環(huán)節(jié)，可在一定程度上彌補課堂教學、理論知識學習的不足。這一教學傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。當前的各學科課程標準及有關(guān)教育教學的文件均強調(diào)“增加實踐教學比重”。比如，《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》要求“通過組織參觀革命歷史博物館、革命圣地、烈士陵園等活動，講述中國共產(chǎn)黨人堅持以人民為中心、把人民的利益放在首位的可歌可泣的故事，感受五四精神、偉大建黨精神、長征精神等，增強對中國共產(chǎn)黨的認同和向往”?！读x務教育物理課程標準（2022年版）》在每個主題內(nèi)容的要求部分都提出了相應的“活動建議”，如“調(diào)查當?shù)剞r(nóng)田或城市綠化灌溉的主要方式，了解節(jié)水灌溉技術(shù)”等，促進學以致用。

第二，把實踐作為整個教學過程的本質(zhì)屬性，表述為“學科實踐”或“跨學科實踐”。這反映出一種新的學習觀和教學觀，即學習本質(zhì)上是一定社會文化情境中的實踐參與。學科實踐或跨學科實踐要求學生面對真實性問題時，像專家那樣思考和行動。學科實踐要求數(shù)學教學用數(shù)學的方式來做事，促進概念的形成；科學教學把科學探究過程或工程實踐與科學內(nèi)容知識、學科核心概念整合在一起學習；歷史教學注重讓學生從事實性陳述走向從歷史角度思考，用史料給出或者評估解釋，并以此構(gòu)建和評價對于過去的敘述；等等。

學科實踐不同于一般的動手操作，要求遵循學科專家特有的理解和改變世界的方式，且不同領(lǐng)域的專業(yè)化思考和行動方式有所不同。所謂大概念正是專家思維和行動方式的集中凝練。如果說實踐教學更多地強調(diào)對已有理論的理解和應用的話，那么學科實踐則要求在面對未知、面對大量具有不確定性的情境時，像專家那樣思考和行動，建構(gòu)新知識、新體驗和新觀念。

第三，把實踐作為一種世界觀和方法論。實踐育人不再停留在實踐教學環(huán)節(jié)或?qū)W科實踐層面，而是注重讓學生確立以實踐觀為核心的世界觀和方法論。實踐為學生預設(shè)了一個可能世界，要求學生面對未來，把對象世界改造成自己期盼的樣子，并從中見證自己的存在，見證自己的智慧和力量?，F(xiàn)實生活世界是一個充滿不確定性的可能世界，每個人對生活有著多方面的期待和目標，每個人都是在成事中成人。

實踐是育人的途徑、方式，強調(diào)學校教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。實踐也是育人的目的、宗旨所在，讓每一個人用“做什么”“做到什么程度”定義“我是誰”，成為新時代社會主義核心價值觀的踐行者。從新中國成立初期的“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”，到新時代“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，都集中反映出以實踐觀為核心的世界觀和方法論。

上述實踐育人的三個方面是統(tǒng)一的。一個人必須學會在改變世界中理解世界，又在改變世界中改變自己。一方面，理解世界是為了改變世界，讓世界因我而美好；另一方面，理解世界的最好方式是改變它，讓世界因我更美好。教育是為了促進美好生活，而且教育本身就是生活。學校應該成為匯聚美好事物和生活智慧的中心，學生在這里尋求如何生活、為何生活、生活得如何，遇見美好、發(fā)現(xiàn)美好、成為美好，過幸福完整的教育生活。

三、著眼學科世界與生活世界的聯(lián)結(jié)，讓教育真正發(fā)生

學生成長面臨著兩個相互聯(lián)系的世界：學科世界與生活世界。學科世界從特定角度觀察、思考現(xiàn)實生活的某一個領(lǐng)域、某一個方面，形成特定的知識體系、思維方式等，它是專業(yè)化的基礎(chǔ)，代表著現(xiàn)代文明的高度，使人們的認識及實踐有別于常識和日常生活，獲得長足的發(fā)展，具有符號性、抽象性、系統(tǒng)性、邏輯性等特點。生活世界是一個人置身于其中直接感知的世界，是現(xiàn)實而具體的成長環(huán)境，具有直觀形象性、個人經(jīng)驗性、非邏輯性等特點。

我們既要看到學科世界與生活世界之間的差別，又要把握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是提升實踐育人質(zhì)量的關(guān)鍵。學校教育要平衡好這兩個世界，但在彼此間建立意義關(guān)聯(lián)并非易事。在學校教育實踐的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了從課外活動與勞動到開門辦學，再到第二課堂、活動類課程的演進過程。實踐在正式的課堂教學與非正式的生產(chǎn)勞動之間搖擺，在很長一段時間沒有找到將“學科”與“活動”、“讀書”與“實踐”以及“課堂教學”與“生產(chǎn)勞動”能夠很好結(jié)合在一起的路徑、方式，以致課堂教學被窄化為依據(jù)教材上課，注重教師講授、解題訓練，這與培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人的要求相去甚遠。陶行知說：“不做無學；不做無教；不能引導人做之教育，是假教育；不能引導人做之學校，是假學校；不能引導人做之書本，是假書本?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[1] 有意義的學習必須從傳統(tǒng)的“學”“做”分離、“做前學”為主，走向知行合一、學做共生，讓課堂上的“學”與現(xiàn)實生活中的“做”結(jié)合在一起，真正實現(xiàn)“做中學”。

“做中學”要求學習者通過自己的實踐提出問題并找出解決問題的路徑。具體有兩類路徑：一是不斷嘗試。嘗試活動可能因?qū)W習者的不同而不同，有時可能就是盲目嘗試；有時可能展開選擇性搜索，逐步建立“產(chǎn)生式系統(tǒng)”，即當某個條件出現(xiàn)時就會產(chǎn)生某個活動。有時采取手段—目標分析法，針對已有現(xiàn)狀與目標之間的差異，檢索縮小差距的路徑、辦法。這一過程也最容易反映出學習者的個體差異，如有的能有效組織相關(guān)學科知識，提取很快；有的雖儲備多，但因為缺乏組織不能有效提??；有的相關(guān)知識不具備，可能顯得幼稚。二是假設(shè)驗證。學習者必須結(jié)合有關(guān)學科背景提出假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)對具體路徑是否可行進行檢驗和完善，從中認識到什么是正確的、什么是錯誤的，什么是可行的、什么是不可行的。顯然，嘗試驗證過程不限于成功案例，也包括從錯誤中學習，既知道了正確的路徑，也知道了誤區(qū)。誤區(qū)不是別的，正是學習和改進的機會?！白鲋袑W”強調(diào)從錯誤中學習，不經(jīng)歷錯誤不會真正“學會”。實踐之所以能夠育人，是由它的本質(zhì)所決定的，它對人的教育通常也是真切的、深刻的。生活經(jīng)歷中的那些成功的巔峰體驗及失敗教訓往往一輩子都忘不了。

當然，做完了不等于學完了，做完之后還要總結(jié)自己是怎樣解決問題的，為什么這樣解決問題，發(fā)現(xiàn)資源、工具、材料之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)與功能之間的聯(lián)結(jié)等。這樣的實踐，一頭連接著現(xiàn)實，要去發(fā)現(xiàn)、提出并分析、解決現(xiàn)實問題；一頭連接著學科學習，要從做的過程中識別出某些模式、總結(jié)出某些規(guī)律性的東西，知道受到哪些因素的制約。做，而后知困；做完了，通常意味著學習的開始。我們總是在追問“是什么”“為何是”?！白鲋袑W”更注重在經(jīng)歷“如何是”的基礎(chǔ)上去界定“是什么”，把握“為何是”的機理，使學習真正融入個人鮮活的經(jīng)驗和社會歷史視角。而基于新的理解的“做”不是一般的改變，而是迭代、改進，有了智慧生長。它的基本特征表現(xiàn)在以下幾個方面：為改進現(xiàn)實而行動，在持續(xù)性行動中學習，擁有相對完整的經(jīng)歷，有明確角色和受眾的實際參與。從一定意義上講，學習是頭腦之外的一種可分享的建造，不只是學進去、講出來，更要做出來。將內(nèi)在的思想和情感投射出來是學習的關(guān)鍵。而建造的產(chǎn)品、創(chuàng)造的作品就是用來思考的對象，這一思考又引導著“下一步是什么”或“下一步怎么辦”。

實際上，所有問題都關(guān)乎“下一步”。大模型對未來的預測也許越來越精準，而且還能給出方案、建議，但它不能替代人的決策。數(shù)智時代的方向盤永遠握在人的手中。與被動回答別人給定的試題不同，實踐不只是教人怎么做、從中學事理和技術(shù)，更重要的是教人做什么，并從中學會判斷和選擇，注重識別真假、辨別善惡、明辨美丑，學會決策和行動。

養(yǎng)成正確的判斷力是培育勝任力或核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。判斷力不是教會的，而是在實踐中、在自主選擇中歷練出來的。沒有了自己的選擇，就不會有判斷力，不會承擔選擇的后果。真正的實踐不是應付一些除了完成作業(yè)和應付考試外很可能根本就沒有必要去解決的問題。生活中的問題或某個專業(yè)的問題往往不是別人給定的，而是有一個自己逐步探索和明晰的過程。

學生的成長始終關(guān)乎價值而非只是事實，關(guān)乎勇氣而非只是知識技能。世界上所有知識、技術(shù)都無法代替一個人的判斷和選擇以及敢于擔當?shù)挠職狻Ｒ虼?，學習不等于教學，教學不等于教育。如果只是讓學生被動應付各種考試，那些本來具有開放性、生成性的研究性學習、服務性學習、勞動實踐等也由成人決策和安排，學生就永遠是被動的，在如此“制度性懶惰”下不可能有真正的教育發(fā)生。

四、強化學校、區(qū)域?qū)用娴慕y(tǒng)籌設(shè)計，構(gòu)建實踐型課程

學校教育區(qū)別于家庭教育、社會教育的顯著特征之一是有自己的育人藍圖—課程。學校教育用課程集中、系統(tǒng)地回答下一步怎么辦。實際上，課程是面向兒童未來生活的選擇和設(shè)計。我們今天規(guī)劃學校課程，意味著向社會作出這樣的承諾：如果孩子按照這一課程完成相關(guān)課業(yè)、達成預設(shè)目標，就能更好地適應未來，能夠為未來的求學、求職、創(chuàng)業(yè)做好準備。為此，實踐育人必須通過科學、系統(tǒng)化的課程設(shè)計和實施才能在學校教育中落地。

實踐型課程是超越學科中心和活動中心的對立、聯(lián)結(jié)學科世界和生活世界的新型課程形態(tài)。[2] 與知識技能的集中呈現(xiàn)不同，它注重圍繞為何做、做什么、怎么做、做到什么程度等問題設(shè)計課程，把自下而上的體驗經(jīng)歷與自上而下的觀念（概念）預設(shè)結(jié)合起來，從先知后行的舊框架中走出來，讓學生在做事中獲得關(guān)于事理的真知，實現(xiàn)知行合一。實踐型課程是由情境、活動、工具等要素構(gòu)成的新型課程形態(tài)。其中，情境是學生學習活動不可或缺的條件、背景或支撐，并蘊含著探究性、體驗性、調(diào)適性、建造性等方面的任務，是學習生態(tài)系統(tǒng)中的一種要素，實現(xiàn)學習活動與社會、文化的廣泛聯(lián)結(jié)。學生是特定社會文化情境的參與者，是學校生活、家庭生活或社會生活、職業(yè)生活中的一員，有著真實的角色和對象，而不是傳統(tǒng)學習意義上與己無關(guān)的旁觀者。

實踐型課程設(shè)計的挑戰(zhàn)之一便是找到與特定觀念、概念、原理相關(guān)的情境；同時為特定年齡階段的學生所理解、能參與，激發(fā)他們的探究沖動和實踐愿望；幫助學生在走出學校后通過遷移解決自己遇到的問題、挑戰(zhàn)和困難。因此，最有效的學習是實作，而不是空談。真實情境的引入實際上是原本意義上學習的回歸?；顒邮侵黧w在一定目的引導下，將客體、對象轉(zhuǎn)化為期望結(jié)果的過程?；顒又黧w在從事改造自然和社會的實踐活動中，必然吸收自然界的物質(zhì)力量，將自然物改造為各種生活、生產(chǎn)工具，延伸、擴展自己的感官、肢體、大腦，將外在于人的一切客體信息轉(zhuǎn)化為自身的知識經(jīng)驗、審美情趣；同時又通過分工、交流、協(xié)商，把人類積累的豐富的知識、經(jīng)驗、智慧內(nèi)化為己有，并與他人分享。在這里，身與心、活動與意識、外化與內(nèi)化、直接經(jīng)驗與間接知識等是共生的相互依存的關(guān)系。

因此，實踐活動設(shè)計應包括明確活動的主題、任務、過程、作品或制品等成果，特別是對特定主題、任務下學習者的活動過程、表現(xiàn)水平進行具體刻畫，為學生素養(yǎng)水平的診斷、研判、引導提供依據(jù)。工具是一定情境中的活動主體作用于活動對象不可或缺的中介因素?；顒又黧w通常需要借助一定的工具系統(tǒng)作用于客體。一定情境下的活動工具包括思維工具、操作工具以及語言、符號等。人們借助AI技術(shù)為教學活動開發(fā)的對話輔導系統(tǒng)、智能評分系統(tǒng)等，已在某些地區(qū)和學校先行試點，相信在不遠的將來定能看到它們?yōu)閷嵺`型課程打開新的可能。

與上述要求相適應，實踐型課程的資源、教學材料也應從知識技能的陳述、介紹轉(zhuǎn)向情境、活動與相應的思維工具、交流工具和操作工具的設(shè)計，特別是針對不同的學習和發(fā)展目標，提出促進學習的不同類型的實踐活動，明確相應的要素或環(huán)節(jié)，編制實踐活動清單、手冊、工具和材料，為學生實踐活動搭建必要的腳手架。實踐型課程資源不限于教科書，還包括革命文物、遺址、紀念場館、傳統(tǒng)文化遺存、科技場館等現(xiàn)實素材、現(xiàn)場資源的開發(fā)和利用。既要廣泛利用網(wǎng)絡資源、各類數(shù)字資源，還要關(guān)注網(wǎng)絡、數(shù)字與現(xiàn)實世界的聯(lián)結(jié)，特別是讓學生在考察探究、設(shè)計制造、志愿服務、職業(yè)體驗中獲得必要的直接經(jīng)驗，為其提供接觸事物和人物的經(jīng)歷。這些生產(chǎn)、生活經(jīng)歷充滿著復雜的語境、情節(jié)、細節(jié)、故事和感受，賦予生活意義感、使命感和幸福感，是人的精神發(fā)育機制所在。

與傳統(tǒng)的知識傳授相比較，實踐型課程落地對課程資源建設(shè)、教學和評價、師資隊伍建設(shè)及組織管理等都提出了更高要求，特別是要打破機械僵化的學科分割、課時主義，圍繞新時代社會生活、科技前沿的重大主題，如文化尋根、紅色之旅、芯片技術(shù)、核安全等，在學校和區(qū)域?qū)用娼y(tǒng)籌設(shè)計，突破時空、資源、人員等各方面限制，支持和鼓勵師生開展多種形式的研發(fā)，不斷激發(fā)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

實現(xiàn)更高水平的實踐育人要從實踐教學環(huán)節(jié)走向?qū)W科實踐或跨學科實踐，確立以實踐觀為核心的世界觀和方法論，建構(gòu)實踐型課程，發(fā)揮校外資源的育人功能，促進學科世界與生活世界的聯(lián)結(jié)，把“做什么”“怎么做”的主動權(quán)交給學生，讓學生在實踐中學會判斷選擇、學會學習，領(lǐng)悟“為何這么做”的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（柳夕浪 作者系中國教育學會學術(shù)委員、中國教育學會綜合實踐活動研究會副理事長，山東師范大學講座教授）

《人民教育》2025年第2期

[1] 陶行知教育論著選[M]. 北京：人民教育出版社. 2015：338.

[2] 柳夕浪. 實踐型課程：基礎(chǔ)教育課程新形態(tài)[J]. 課程·教材·教法. 2022（6）：14-19.