新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的四維空間與實(shí)踐路徑

摘要：新疆高校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的主陣地。從多維空間視角能更全面深刻地分析和理解學(xué)校教育。新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育具有獨(dú)特的物質(zhì)性空間、社會(huì)性空間、思想性空間和流動(dòng)性空間。要以優(yōu)化融合共生的物質(zhì)性空間為基礎(chǔ)，以構(gòu)建團(tuán)結(jié)互嵌的社會(huì)性空間為途徑，以培育認(rèn)同包容的思想性空間為核心，以打造正向安全的流動(dòng)性空間為保障，為新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提質(zhì)增效。

關(guān)鍵詞：新疆；高校；鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育；空間

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。[1]新疆高校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的主陣地，要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入辦學(xué)治校、教書(shū)育人全過(guò)程，從而增強(qiáng)各族學(xué)生的中華民族共同體認(rèn)同感。

空間是分析教育現(xiàn)象與教育活動(dòng)的基本維度。學(xué)校教育研究需要空間向度的觀察視角與分析框架，以此突破單一時(shí)間維度，從多維空間視角能更全面深刻地分析和理解教育。[2]鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的空間是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)與物質(zhì)空間（自然地理和人造環(huán)境）共同構(gòu)成的特定空間。

新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的四維空間

基于空間理論，空間具有物質(zhì)性、社會(huì)性、思想性和流動(dòng)性等基本形態(tài)。“新疆高?！弊鳛樘囟ǖ目臻g匯集了這一空間獨(dú)特的地理、社會(huì)、文化等元素，這些元素共同構(gòu)成了新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的四維空間，即物質(zhì)性空間、社會(huì)性空間、思想性空間和流動(dòng)性空間。

第一，多民族互嵌、多元文化共存、資源跨地共享的物質(zhì)性空間。物質(zhì)性空間指新疆高校的基礎(chǔ)設(shè)施、硬件資源和校園環(huán)境等物質(zhì)條件。新疆高校物質(zhì)性空間的具體特征與其地理和文化背景緊密相連。新疆高校是多民族學(xué)生、多元文化符號(hào)聚集的場(chǎng)所，也是優(yōu)質(zhì)資源跨地共享的受益區(qū)。

新疆高校地處多民族聚居區(qū)域。多民族師生共同生活、學(xué)習(xí)，多元文化符號(hào)也融入了校園環(huán)境。校園建筑、學(xué)生服裝等多元民族文化符號(hào)作為文化的物理表達(dá)為各民族學(xué)生深刻理解多元一體文化提供了現(xiàn)實(shí)條件。

多年來(lái)，國(guó)家各種援疆政策的支持，有效紓解了新疆高校教育資源相對(duì)薄弱的困境。新疆高校教室、圖書(shū)館、建筑景觀等設(shè)施設(shè)備功能齊全，與其他地區(qū)高校物質(zhì)環(huán)境上沒(méi)有明顯差異。此外，通過(guò)跨區(qū)域的物理空間合作，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源的共享、教學(xué)設(shè)施設(shè)備優(yōu)化升級(jí)。這種空間為各民族學(xué)生提供了平等享有優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會(huì)，可增強(qiáng)各族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的切身感受。

第二，多民族交往交流交融的社會(huì)性空間。社會(huì)性空間可視為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育過(guò)程中的一種人際交往空間。它通過(guò)人際互動(dòng)和群體活動(dòng)體現(xiàn)出多民族學(xué)生的交往交流交融。

因生活環(huán)境和生產(chǎn)生活方式差異，新疆高校成為多元文化交流碰撞、多民族師生交往交流交融的場(chǎng)所。根據(jù)文化多樣性理論，不同文化間的交流增多，文化的開(kāi)放性和兼容性會(huì)不斷增強(qiáng)。各族師生交往范圍的擴(kuò)大，對(duì)不同文化的認(rèn)知和理解加深，能表現(xiàn)出更強(qiáng)的包容性和文化適應(yīng)能力。

人際交往是多形式、深層次的，不僅限于師生、同學(xué)之間的日常交往，還包括社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文化節(jié)日中的深入互動(dòng)。各民族學(xué)生共同參與，分享彼此的文化與習(xí)俗，增強(qiáng)彼此的理解與合作，實(shí)現(xiàn)不同文化間的深度對(duì)話，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，從而形成對(duì)中華民族共同體的深層次認(rèn)同。

第三，文化適應(yīng)和民族團(tuán)結(jié)等多重心理需求的思想性空間。思想性空間是教育主體的精神與心理層面空間。新疆高校生源來(lái)自全國(guó)各地各民族。他們?cè)诟惺苄陆?dú)特地理風(fēng)貌和人文風(fēng)情的同時(shí)，也感受到了不同地域經(jīng)濟(jì)與文化之間的差異。這種多元文化環(huán)境使學(xué)生需要更多跨文化溝通和心理適應(yīng)的支持。如何增強(qiáng)各民族學(xué)生的團(tuán)結(jié)，讓各民族學(xué)生盡快適應(yīng)和融入環(huán)境，促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鞏固“中華民族一家親”的良好局面，是新疆高校教育中的重要內(nèi)容。

第四，虛擬資源共享、共同體輿論主導(dǎo)的流動(dòng)性空間。流動(dòng)性空間指先進(jìn)的信息技術(shù)促進(jìn)觀念、技術(shù)、信息等各類(lèi)教育資源在不同教育區(qū)位之間的流動(dòng)共享，由此產(chǎn)生新生態(tài)的流動(dòng)性教育空間。[3]在新疆高校，流動(dòng)性空間的主要特征體現(xiàn)在先進(jìn)信息技術(shù)和數(shù)字化手段在教育與交流中的廣泛應(yīng)用。

新疆高校利用信息技術(shù)和豐富的數(shù)字教育資源，通過(guò)在線教育平臺(tái)和虛擬課堂，打破了地理空間限制，推動(dòng)了不同地區(qū)、不同民族學(xué)生之間的交流與學(xué)習(xí)。學(xué)生可以接觸到全國(guó)乃至全球的教育資源，這不僅有助于提升教學(xué)質(zhì)量，還能促進(jìn)各民族學(xué)生之間的知識(shí)共享和思想交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與輿論引導(dǎo)也是新疆高校的重要任務(wù)。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主旨的正向網(wǎng)絡(luò)文化空間，成為新疆高校學(xué)生形成正確民族觀和世界觀的重要空間。

新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的物質(zhì)性空間是前提基礎(chǔ)，社會(huì)性空間是內(nèi)在動(dòng)力，思想性空間是核心，流動(dòng)性空間是保障。四維空間的相互交織，構(gòu)建了一個(gè)多維度、立體化的新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育環(huán)境。

新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐路徑

在新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的過(guò)程中，需從四維空間的現(xiàn)實(shí)出發(fā)優(yōu)化實(shí)踐路徑，更好地發(fā)揮出空間的獨(dú)特作用，有效實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)。

優(yōu)化融合共生的物質(zhì)性空間，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。新疆高校應(yīng)在校園布局建設(shè)中融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步元素。通過(guò)設(shè)立中華民族文化展示區(qū)、民族團(tuán)結(jié)宣傳欄、民族英雄塑像等物理設(shè)施，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的感知與認(rèn)同。此外，可在校園建筑中融入各民族建筑元素，使學(xué)生在日常生活中感受民族文化的多樣性和統(tǒng)一性。還可以設(shè)立多民族文化習(xí)俗體驗(yàn)中心，供學(xué)生體驗(yàn)各民族的傳統(tǒng)手工藝、飲食文化、節(jié)日慶典等。學(xué)生通過(guò)親身參與和互動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)中華民族多元一體格局的理解和認(rèn)同。

從班級(jí)管理、宿舍管理上著力，促進(jìn)民族融合。教室、宿舍是學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，新疆高校應(yīng)通過(guò)制定合理的班級(jí)和宿舍管理制度，讓各民族學(xué)生共同生活和學(xué)習(xí)，增加彼此交流的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)對(duì)不同民族文化的認(rèn)知和尊重。

構(gòu)建團(tuán)結(jié)互嵌的社會(huì)性空間，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要途徑。新疆高校需積極推動(dòng)各族師生的全方位嵌入，為各民族師生創(chuàng)造更加廣泛的交往交流交融機(jī)會(huì)，構(gòu)建團(tuán)結(jié)互嵌的社會(huì)性空間。互嵌不僅指各民族師生在居住環(huán)境、工作場(chǎng)所、生活場(chǎng)景的相互嵌入，還包括他們的精神互嵌。[4]

一方面，要通過(guò)豐富校內(nèi)民族團(tuán)結(jié)主題活動(dòng)，增進(jìn)各民族精神互嵌。另一方面，要深化民族團(tuán)結(jié)主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)跨區(qū)域的民族團(tuán)結(jié)交流。通過(guò)主動(dòng)“嵌入”的方式，增強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的理解和共鳴。

培育認(rèn)同包容的思想性空間，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供精神支撐。以校園文化建設(shè)為載體，營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步環(huán)境。充分利用民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳周、民族團(tuán)結(jié)主題征文比賽、民族團(tuán)結(jié)故事分享會(huì)等形式，使學(xué)生們?cè)跐撘颇懈惺艿矫褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要性，逐漸將中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化為個(gè)人信念。新疆高校的學(xué)生社團(tuán)是校園文化的重要組成部分，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有力載體。

以課堂思政教育為主渠道，增進(jìn)學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”。 新疆高校應(yīng)進(jìn)一步完善思想政治教育課程，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容系統(tǒng)融入課程教學(xué)。緊密結(jié)合馬克思主義民族觀、國(guó)家觀，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，尤其是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各民族共同繁榮發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知。通過(guò)思政教育，讓學(xué)生深刻理解中華民族共同體的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性。此外，新疆高校還可以組織心理團(tuán)體活動(dòng)，如團(tuán)體輔導(dǎo)、心靈成長(zhǎng)營(yíng)等，讓不同民族學(xué)生在團(tuán)體活動(dòng)中打破心理隔閡，增強(qiáng)對(duì)彼此的理解與信任，從而在心理層面上形成強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步意識(shí)。

打造正向安全的流動(dòng)性空間，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育夯實(shí)條件基礎(chǔ)。充分利用國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育平臺(tái)和社交媒體傳播民族團(tuán)結(jié)正能量。語(yǔ)言是文化的重要載體。新疆高校應(yīng)充分利用國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育平臺(tái)，大力推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與傳播。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅有助于消除各民族學(xué)生之間的語(yǔ)言障礙，也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同。社交媒體是當(dāng)代大學(xué)生獲取信息和交流的主要渠道。新疆高校應(yīng)利用社交媒體平臺(tái)，定期發(fā)布與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步相關(guān)的正能量?jī)?nèi)容。通過(guò)生動(dòng)的形式，潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為，引導(dǎo)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中形成正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀。

加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論引導(dǎo)和管理。特別是在涉及民族問(wèn)題的敏感話題上，學(xué)校應(yīng)建立健全網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制，組織學(xué)生參與到正向輿論的建設(shè)中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播正能量，推動(dòng)形成健康、積極的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)做好網(wǎng)絡(luò)輿情管理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理不當(dāng)言論，防止不良信息的傳播。

新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的四維空間是互嵌、互動(dòng)的。一個(gè)空間的改變，必然帶來(lái)教育空間的整體改變。新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐需密切聯(lián)系每個(gè)空間特質(zhì)，通過(guò)優(yōu)化四維空間為學(xué)生提供一個(gè)全方位、多層次的教育環(huán)境，使他們?cè)谒枷?、行為、情感上真正認(rèn)同和融入中華民族共同體。

參考文獻(xiàn)：

[1]張良，劉寶琴，王耀宇.高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的互文性框架與教學(xué)邏輯[J].民族教育研究，2024（03）.

[2]楊茂慶，周馳亮.學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的空間向度與實(shí)踐路徑[J]. 民族教育研究，2023（02）.

[3]齊軍.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育流動(dòng)空間的提出、構(gòu)造及效應(yīng)[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2015（07）.

[4]王世靚，王伯承.他者性視角下互嵌空間建構(gòu)的阻滯因素及其消解[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2019（01）.

本文系2024年新疆社科基金項(xiàng)目“空間理論視域下的新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的現(xiàn)狀及優(yōu)化路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024BJYX156）的階段性成果。

（作者謝娜系喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授、南疆教育發(fā)展研究中心研究員，涂永波系喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師）

責(zé)任編輯：徐楊