思政教育要追求知行合一的境界

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)思政課要“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”，這就要求我們?cè)谒颊n教學(xué)中自覺(jué)追求知行合一的境界。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一?？倳?shū)記對(duì)知行合一的深刻闡釋啟發(fā)我們，思政課教學(xué)中的“知”與“行”是相生、相輔、相成的辯證關(guān)系，思政課要追求知行合一的境界，以知促行，以行促知，知行互構(gòu)。

知行相生，以知促行。思政課要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，塑造學(xué)生的行為方式，是一個(gè)“知”和“行”兩方面相互影響、相互促進(jìn)的復(fù)雜過(guò)程?！爸笔菍?duì)思政課所授理論的認(rèn)知，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的內(nèi)容，具有政治導(dǎo)向性、價(jià)值引領(lǐng)性、現(xiàn)實(shí)指向性等特征；“行”是指通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在一定認(rèn)知指導(dǎo)下，踐行思政課理論要求的實(shí)際行動(dòng)，具有廣泛性、豐富性、多樣性等特征。“知”具有政治性和理論性。思政課要引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立高度的政治認(rèn)同感，并將理論性與學(xué)生的認(rèn)知能力有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生做到知行合一。思政課有很強(qiáng)的學(xué)理性，要讓學(xué)生真正理解思政課傳授的理論知識(shí)，教師必須講清楚相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。如講授正確的人生觀，教師就需要講清楚馬克思主義之前的哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)的抽象化，講清楚馬克思主義把人的本質(zhì)界定為“在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的歷史唯物主義內(nèi)涵；否則，學(xué)生就難以理解人的本質(zhì)的社會(huì)性、實(shí)踐性、歷史性特點(diǎn)，就難以認(rèn)同在此基礎(chǔ)上闡述的科學(xué)的人生觀。教師如果簡(jiǎn)單照本宣科，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得是在“唱高調(diào)”，很難真正信服，因此教師要對(duì)教材進(jìn)行深加工，抽絲剝繭，透徹講解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生才能理解得精準(zhǔn)，才有可能以知促行。知行本相生，真知方能力行。沒(méi)有對(duì)理論的真正理解，就不可能有認(rèn)同，更不可能自覺(jué)踐行。因此，教師要重視思政課的理論教學(xué)，重視對(duì)思政課教材中知識(shí)點(diǎn)的歸納、梳理、升華，重視學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解、掌握、運(yùn)用，最終讓學(xué)生對(duì)思政課所傳授的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的內(nèi)容形成全面深化的理性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”這正是思政課擔(dān)負(fù)的任務(wù)。

知行相輔，以行促知?！靶惺侵?，知是行之成”。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并能指導(dǎo)實(shí)踐；實(shí)踐不斷強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，加深認(rèn)識(shí)，修正認(rèn)識(shí)。思政課的實(shí)踐性，要求“行”要呈現(xiàn)出持續(xù)性，貫穿高校思政課教學(xué)始終，覆蓋教學(xué)全過(guò)程；“行”亦要呈現(xiàn)出豐富性、多樣性，既要綜合運(yùn)用實(shí)踐研修、情景現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等形式，也要靈活運(yùn)用新媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，結(jié)合“網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)+”深入挖掘?qū)嵺`教學(xué)資源。要建立思政課實(shí)踐教學(xué)體系，以多樣化的實(shí)踐教學(xué)形式，讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)、完善知識(shí)、升華知識(shí)，從而在知行相輔的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)以行促知。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，從時(shí)空上來(lái)講并不是相互割裂的，對(duì)于高校思政課教學(xué)而言，“知”和“行”是緊密相連的?！靶小笔恰爸钡耐饣屯卣?，“知”是“行”的基礎(chǔ)和依據(jù)，二者共同貫穿于思政課教學(xué)體系。實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)該僅有校外實(shí)踐，也能更多體現(xiàn)在課堂內(nèi)和校園內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生“知”與“行”相互滲透和轉(zhuǎn)化，做到知情意行等融合發(fā)展。作為醫(yī)學(xué)院校，校園內(nèi)的中草藥植物園、教學(xué)樓內(nèi)的“百藥苑”和中藥文化走廊存放的各樣中藥標(biāo)本，中醫(yī)故事文化走廊講述的“青囊遺風(fēng)”“懸壺濟(jì)世”，學(xué)校食堂“杏林餐廳”和“橘井餐廳”蘊(yùn)含的“杏林春暖”“橘井泉香”等醫(yī)德典故，以及食堂地板和餐桌上張貼的醫(yī)書(shū)和藥方等，都在以潛移默化的形式傳承弘揚(yáng)著中醫(yī)藥文化，營(yíng)造著知行合一的校園文化氛圍。

知行相成，知行互構(gòu)?！爸媲泻V實(shí)處即是行，行之明確精察處即是知”。知行互構(gòu)要求思政課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)要相互支撐、相互融合、相互提高。理論教學(xué)要有針對(duì)性和親和力，不能脫離時(shí)代背景，要關(guān)照學(xué)生的所需所求，讓理論課從“天邊”回到學(xué)生的“身邊”。實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)要在同一目標(biāo)的指導(dǎo)下有計(jì)劃實(shí)施，一定要具有理論學(xué)習(xí)的前期準(zhǔn)備和籌劃，有過(guò)程的指導(dǎo)和落實(shí)，有后期的總結(jié)和提升。理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)所輸出的“知”與“行”是相成、互構(gòu)的關(guān)系，實(shí)踐教學(xué)是對(duì)理論教學(xué)的補(bǔ)充、鞏固或者增強(qiáng)?？傊?，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)所傳授的價(jià)值觀和思維方法一定是一致的，根基是相互支撐的，過(guò)程是相互融合、相互提高的。同時(shí)知行互構(gòu)也要求思政課教學(xué)中師生互為主體、互為主導(dǎo)。所謂互為主體，一方面是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，另一方面教師要做積極的教學(xué)策略設(shè)計(jì)者、教學(xué)過(guò)程管理者和教學(xué)改革推進(jìn)者。所謂互為主導(dǎo)，一方面教師要做學(xué)生的引路人，另一方面要重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教師的“引導(dǎo)性”，主要表現(xiàn)在教師要把握教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，因材施教，因時(shí)施教，教師尤其要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，不可越俎代庖，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)、探索權(quán)和實(shí)踐權(quán)交給學(xué)生。教師要在知行相成中把馬克思主義理論講清楚、講透徹，在知行互構(gòu)中引導(dǎo)學(xué)生把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，把理想抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的行動(dòng)中來(lái)。

道不可坐論，德不能空談。新時(shí)代講好思政課，要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，在知行合一中實(shí)現(xiàn)思政課立德樹(shù)人的根本任務(wù)。行動(dòng)是成功的開(kāi)始，在實(shí)處下功夫，思想政治教育才能內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)。

（作者系河南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授。本文系河南中醫(yī)藥大學(xué)“推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展”科研項(xiàng)目[2020-ZLZD-001]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年12月03日第8版