開卷未必有益

開卷并非有益，本來是一個常識。

價值觀有問題的書不但沒有益處，反而會對你的思想有毒害。比如大肆宣揚(yáng)的厚黑學(xué)作品、大肆渲染成功學(xué)的作品、不去描述人性反而一味鋪陳狼性的作品。這一類作品有的赤裸裸的宣傳，對自己“真小人”的身份不加掩飾，雖然囂張討厭，好在欺騙性還差一些，容易分辨。另外一部分則冠以各種崇高的名義、美麗的語匯，有些不喜歡思考的人很容易被糊弄；另外，它的猶抱琵琶半遮面，含蓄朦朧。暗地里迎合了一部分讀者不便明說私密想法，搔到了隱疾的癢處。比如寫曾國藩，此人不乏瑕疵，但是從情懷、境界、道義衡量，同樣不乏令人稱頌之處。對經(jīng)營曾國藩的書商而言，不去稱許他的“為官之道”，而去宣傳他的“為官之術(shù)”，而這類書恰恰迎合了某些人的心理，所以常常營銷成功。

中國文化講究經(jīng)世致用，李澤厚先生名之曰“實(shí)用理性”，有的人就把“實(shí)用”發(fā)揮到極致。做書只為掙錢，讀書只為有用，大家一味想掙“快錢”，一直想著掙“快錢”，即使碼洋巨萬也“癡心不改”；讀書之人，只顧眼前有用，只顧立竿見影；寫書之人不是圖名，就是圖利，這樣培育出的讀書“場”不是個好空間；就讀書而言，也就是個“小時代”。葉兆言參加曹可凡的訪談節(jié)目，說讀書無用。兆言先生博通經(jīng)史，飽讀詩書，他并不是自命清高，或者故意矯情。他說的是讀書的本質(zhì)，“無用”即為大用，人格、品質(zhì)、格局、操守、趣味、品位、境界，凡此種種，不可能完全歸于讀好書，然而其作用無須諱言。相反，只讀快書，人會營養(yǎng)不良，當(dāng)然是指精神世界。

那天看熱播劇《清平樂》，看到劇中年幼的福康公主用稚嫩的聲音背誦宋真宗《勵學(xué)篇》中的“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，不覺五味雜陳，千年之下，父母何嘗不盼著自己的兒女讀書成才，“千鐘粟”“黃金屋”“顏如玉”就這么直白地誘惑著你，似乎這就是高階，似乎這就是成功，似乎這就借讀書培養(yǎng)“人中麟鳳”。其實(shí)我們不妨換一換思想，讀書首先是培養(yǎng)“人”的，健康、善良、寬容、陽光足以，都奔著所謂“麟鳳”去，讀書的通衢變成狹窄的獨(dú)木橋，“麟鳳”怕是最終也會有一部分變異變種。

還有一類是屬于心靈雞湯書籍，書名經(jīng)常出現(xiàn)于暢銷排行榜，作者時時出現(xiàn)于“作家”富豪排行榜，作家經(jīng)常出沒于各類綜藝節(jié)目，電視或者網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在還有B站，借以相互成全。這一類作者往往情商極高，善于表達(dá)，略通才藝，一臉淺淺的微笑，部分有教授職稱和學(xué)術(shù)背景；檔次低一點(diǎn)兒的則以個性取勝，會有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域，常常很專業(yè)、很小眾，小眾到只有自己明白或者參加，或者著裝奇異，發(fā)型另類。殊不知，如果不是出于職業(yè)需求，許多自己的小本領(lǐng)是不足對外人道，因?yàn)槠鋵?shí)水平一般，在行家面前會露怯，炫技又會誤導(dǎo)觀眾，這些都需要自律。當(dāng)然“互聯(lián)網(wǎng)﹢”時代，講究張揚(yáng)個性，但是底線不能沒有，何況受眾還有未成年人。

某天讀梁漱溟先生孫子梁欽寧的回憶文章，寫到梁老因?yàn)閯e人贊美他的書法而不高興，因?yàn)樗X得對他個人而言，“寫字”是“小技”，沒有必要張揚(yáng)。即使受眾是成年人，作為公眾人物，你也應(yīng)該反躬自問，如果成書，拉丁文有諺語說，“說出的話會飛走，寫下的文字會留下來”，文責(zé)需要自負(fù)。販賣雞湯的作者，大部分不以為然，認(rèn)為這些過于迂闊，因?yàn)樗麄儔焊蜎]想流傳后世，掙的仍然是“快錢”。雞湯書籍和垃圾食品功能相似，部分連“食品”的功能也不承擔(dān)，極個別的還含有毒素，閱讀者不可不慎。

部分書籍名頭很大，流布甚廣，影響極深，培養(yǎng)大批鐵粉，所謂鐵粉就是被打造了底色，抹也抹不去；或者被洗了腦，像魯智深的皂直裰，洗殺也無法漂白。

對讀者而言，唯有養(yǎng)成一個具有獨(dú)立判斷力的大腦，養(yǎng)成一雙具有穿透力的慧眼，才能選出好書，終身獲益；心靈雞湯倘若無毒，偶爾也可以翻翻；至于厚黑學(xué)、成功學(xué)、后宮、官場作品，既然它能自由出版，唯有遠(yuǎn)離之，摒棄之，連氣味也不要沾染。

（作者系濟(jì)南外國語學(xué)校特級教師）

《中國教育報》2020年12月02日第9版